《闲话文旅》是新旅界推出的一档栏目，旨在记载文旅从业者关于文旅的理性思索和故事。咱们相信文旅作为一种精力消费，不只仅是商业形式、产品规划、运营功率和出资报答，它更有丰厚的精力内在和人文情怀。不求客观全面，但求有温度的感悟……

　　3月13日，23个国家部委发布《关于促进消费扩容提质加速构成强壮国内商场的施行定见》，其间明晰说到，要要点推动文旅休闲消费提质晋级，丰厚特征文明旅行产品，改进入境旅行与购物环境，立异文明旅行宣扬推行形式。

　　这不是中央政府第一次喊线年起，就屡次出台办法，鼓舞文旅消费。从每次的行动来看，首要环绕提高产品和服务质量，加强旅行供应侧变革，加强宣扬引导和商场监督。客观上看，这些办法对文旅工业的开展的确起到了很大效果，改进了旅行体会，提高了质量，引导了多样化的供应。

　　我以为复兴文旅，改进体会当然重要，但长时间来看，不断培育和提高游客的文明审美，才是底子的复兴之道，这需求政府、文旅从业者、专家和媒体等共同努力。

　　现在，游客绝大多数没有文明审美，文旅从业者在文明上也所知甚少。这不是游客和从业者的问题，而是整个社会长时间在有“价值”的宣扬教育下，在功利主义的引导下，咱们没有构成对文明和美的深入知道。

　　什么是文明？文明是个很广泛的概念，在此我不评论准确的界说，我以为在文旅领域内，文明至少有两方面的魅力，可以发生经久不衰的强壮吸引力。首要构成某种文明，它的根底是某个思维、某种理论、某种对国际对日子的解说、某个抱负或许某种酷爱，这种思维和酷爱往往能凝集起一大批人。第二，依据这种思维所生发出来的美学、技艺和工艺，这种美学的生命力乃至可以贯穿古今中外。

　　举例来说，点头答应古代祖先信仰天圆地方，这是古人肉眼调查得出的形象。躺在空阔的户外躺着调查天空，的确如穹笼掩盖大地。点头答应古人的这个观念至少可追溯到新石器时代，直至清朝时期西方地舆科学的传入。依据这一认知，古人以为日子中处处都应遵从六合之道，祭祀六合需求天圆地方，墓葬天圆地方，居所天圆地方，钱银天圆地方，日用品工艺品天圆地方，乃至做人也要外圆内方。由此“天圆地方”贯穿点头答应整个前史，一代代古人环绕这一理念探究“美”的出现。

　　现在咱们知道国际并非天圆地方，但老祖宗从方圆中发现的高雅调和的美学范式，却没有过期，经几千年沉积下来的审美系统，现已凝结成为东方审美，让全国际为之入神，并为今日的日子美学供给规划思路和创意。

　　还有一些传统文明理念至今仍未过期，例如儒家文明中的“全国为公”、“兼济全国”，这些相同延展出一些规划理念和标准。在点头答应古村古镇里，盖房子需求一套次序井然的“礼制”，任何一家房子的高度不得超越村里的公共修建，民居修建所用的形制、盘缠和装修，需求依据主人的身份位置来决议，例如修建临街的门板窗格，一般乡民只能用无装修的木板，连漆都没有。只需有功名、德高望重的人家才能用雕花、镂空等窗格装修。哪怕你再有钱，盖房子也不能随心所欲，充足恪守礼制，这乃至不需求推荐，人人自觉的承受、恪守并保护。

　　订定合同咱们去到保存比较好的传统村镇，能明晰的看到这套礼制，以及这种次序井然的调和感。咱们能传神体会到，古人的观念里，发起节省和控制，镇压夸耀和攀比。有钱并不可以随心所欲，有学识、有品德、为团体做奉献的人，才会遭到世人的敬重。这一套价值理念影响下，古人即使是有钱的商人，也自觉构成心胸群众、致力于公共利益做奉献的理念，例如山西乔家大院的巨贾乔致庸在厅堂内悬挂一幅手书的对联，“具大神通皆济世，是真法力总回春”。可见，在古人看来，再强的才能、再多的金钱，订定合同不是用于协助别人，那么你的神通都毫无意义。

　　惋惜的是，儒家文明这些精华的理念和“礼制美学”，在今日咱们并没有很好的承继，不少传统古村镇和仿古文旅小镇，并没有遵循这套礼制，仅以修建装修为例，许多文旅项目为了投合游客对古修建精巧的幻想，修建装修力求精巧富丽，却不知这样丢掉了修建背面的理念和价值观。严整的次序感没了，古拙、精约和控制的文明气氛没了，为了夺人眼球各地古修建争相装扮、争奇斗艳，反而成了“有钱可以随心所欲”的现代喧嚣美学。

　　谈完了文明的思维价值，再来谈谈文明的美。文明的美既能愉悦感官，又能启示心里。现在，国人最需求补齐的便是启示心里的美。

　　我用两幅画来谈谈什么是启示心里之美。首要是让·弗朗索瓦·米勒的《晚钟》，画中一对农人配偶在暮色下祷告，布景是亮堂的落日，远处是一座尖顶教堂，可以想见画名《晚钟》就来那儿。我很喜欢这幅画，一对农人配偶阅历了一天的劳动，听到教堂的晚钟，预备收工回家，回家之前进行例行的祷告。想想看，完结一天的仇人预备收工回家，是多么让人心境放松的事；推车和篮子里满载辛苦劳动的收成，是多么让人心里结壮的事；在收成的高兴和钟声中，实行一个信徒对神的祷告责任，心里充溢忠诚和感谢；从画面出现的人物联系来看，这对配偶尽管赤贫但联系友善，彼此扶持用勤劳的双手养活家庭，这是多么简略质朴的夸姣。勤劳、忠诚、友善、卸下一天的疲乏、收成的高兴、落日的美景、动听的钟声，这些被米勒敏锐的捕捉到，以一种极端美丽的构图和色彩出现出来。明显，米勒他想凭借这对儿农人夫妻告知咱们，什么叫简略的夸姣。这幅画所传递的安静的高兴，具有劝慰人心的效果。

　　米勒被誉为“公民画家”，他嫌弃其时学院派那些远离实际的绘画主题，如圣经故事、达官贵人画像、浪漫情调的花草静物等，他想用画笔展示社会实际，尤其是农人这些不受重视的小角色的实际日子。他从这些小角色身上发现许多宝贵的质量，因而他的画笔下充溢对农人的赞扬和酷爱。但脱离了干流绘画，也使他贫困潦倒，乃至买不起颜料。后来，米勒启示了梵高，梵高也因而重视农人等的日常日子，并将更为浓郁的爱情投入自己的画作。

　　另一幅画是学院派大师安格尔的《浴女》，安格尔以相片级详尽的笔调描绘了一位刚出浴的妇女，画面极端传神，震天撼地的褶皱、垂穗都纤毫可见，一起把妇女丰腴的身形、光亮的肌肤描绘的极端美丽。一起，画面温暖的色彩、人物舒展的造型以及调和的环境传递了一种共同的气氛，即妇女出浴之后心里的平缓、放松和满意，以及身体被清洁后的心灵上的洁净感。试想，沐浴是让人很放松的工作，沐浴之后不该身体的那一刻，人的状况是卸下悉数防范，脱节悉数烦恼和捆绑，不必面临任何人和任何事，只面临自己，只面临洁净的身体，这时候人的心灵极度舒展和满意的。这是日常日子中的小小夸姣，安格尔发现了这一瞬间，用详尽入微的画笔将这一刻照实的出现出来。和米勒的《晚钟》丁一卯二，这幅画也是传递一种简略的夸姣。

　　米勒告知咱们，夸姣很简略，只需你勤劳、忠诚、家庭友善就能夸姣。安格尔告知咱们，夸姣很简略，就在咱们日子中不起眼的小细节里。米勒和安格尔，一个是贫困潦倒、不被认可、心里却充溢热情的穷画家，一个是备受本籍、名利双收、技法和心里极度细腻的学院派大师，他们用不同的方法提醒文明和艺术动听的美，以及对人的价值观和情感取向的影响。

　　这两幅画既做到了愉悦感官，又做到了启示心里，现在都保藏于巴黎卢浮宫。咱们的博物馆和文旅场景是否也需求给游客供给相似的、牵动心里的文明体会？

　　我想是的，咱们向来承受马克思主义和唯物主义教育，这些教育本籍科学，着重解放生产力，着重以物质的极大丰厚完成，但是科技、生产力和物质这些都没错，都是好东西，但它们和人的心灵、人的情感关心无关，人们很难凭借科学和物质到达心里的充盈和夸姣。这种教育的长时间效果下，人们只重物质开展，忽视那些情感和心灵上详尽而温暖的体会。

　　一起，我国耻辱的近代史以及建国后恶劣的国际奋斗环境，使咱们充足坚持奋斗姿势。面临奋斗，咱们需求忍耐苦楚、积累力气，以期取得未来的成功。久而久之，咱们变得习惯于忍耐当下的苦楚，把夸姣的期望寄予于某个长远目标的完成。例如“等我财政自在了，我就夸姣了”；“等我找到那个对的人，我就夸姣了”，“等我升职/加薪/买房，我就夸姣了”,“等我孩子长大/大学毕业/成婚，我就夸姣了”。但实际上，这种等候除了让人们愈加习惯于忍耐眼前苦楚外，没有更多协助。例如，我知道一位在大城市打拼的农人工，租住的居所环境非常恶劣，不只脏乱差乃至不通自来水，问他为什么可以忍耐这样的环境，从来不想着做一些改动，他说，他在这里仅仅暂时的，迟早要回老家，攒的钱悉数用来盖老家的房子。问题是，他在这个城市现已有二十年了，二十年都在过“暂时”的日子，人生有多少二十年？并且未来很长时期内，他并不会回老家。回老家是一个遥远到有些虚幻的期望，支撑别人生大部分时间里忍耐苦楚。

　　文明，绝不是茶余酒后的消遣文娱，文旅也不是随意逛逛看看风光。真实有灵魂的文旅，有着巨大的能量，它让着咱们重新知道国际、审视日子、发现自己的心里。一个只认可一种价值观的人，他会对多样性的国际视若无睹，一个只认可一种“夸姣”的社会，世人挤在夸姣的独木桥前人仰马翻。期望未来咱们的文旅，能成为翻开一道道窗口，让世人窥见不同的夸姣之路。