2018年是文旅交融元年，到12月14日，全国31个省（市）文明和旅行厅（委）挂牌悉数完结。2018年年末，政府层面的文旅交融现已全面完结。文明是人类所发明的精神财富和物质财富的总和，而且具有必定的地理性、物质性、前史性、传承性，而旅行是完结文明传承和开展的载体，文明是旅行的魂灵，文明和旅行的结合生成了一种将人文旅行、社会旅行和天然旅行等相结合的盛行新方法。这种新方法不只能够带来令人身心愉悦的美景，一起也对经典文明资源所衍生出的旅行文创产品的立异性、一起性提出了更高的要求。
在文旅交融的布景下，除了各种主题文明乐土，水乡文明无疑是江南地区最吸引人的一个旅行主题。江南的古镇许多，比较有名的有同里、周庄、西塘、南浔、甪直和乌镇，可是，当乌镇首要立异性地把自己从水乡古镇打造成文明小镇之后，它和其他江南水乡之间的不同便一望而知了。到现在为止，它是江南古镇中保护性开发得最好的一个，也是旅行开展最快的一个。乌镇景区已不是单纯的参观游景区，而是一个集休闲休假、摄生养老、文明构思于一体的世界休闲文明小镇，在完结IP重塑的一起也构成了一系列簇新的古镇旅行文创产品。
乌镇作为一个水乡古镇（如图1所示），是人们休闲休假，感触江南烟雨毛毛、画中有诗之景的好去向。乌镇的特征产品涵盖了衣食住行，有草木染的衣物可穿、有乌镇果子可食、有乌酒可饮、有临水的客栈可住、有乌篷船可行。尽管乌镇自身作为一个水乡古镇的“大”文创产品，给用户的体会十分好，可是详细到衣食住行的详细什物产品和其他水乡古镇的产品比较差异仍然不是很大。
乌镇仅有差异于其他水乡古镇的文创系列产品是“乌镇福鱼”。在西栅大街的348号沈家厅纪念品商店里，游客能够找到那条福鱼，这是一家出售历届乌镇戏曲节的衍生产品以及乌镇特征文创产品的主题店肆，如图2所示。
乌镇福鱼是大黄鸭之父霍夫曼参阅大黄鸭的规划理念规划的一件著作。福鱼，运用我国吉祥文明中谐音的表达方法，即殷实。到了水乡怎能不捕一尾福鱼带回家，当福鱼被制造成一系列产品之后，天然就十分受欢迎了。福鱼这一IP成为乌镇第一个被系列化打造的形象，其方法也衍生出除T恤之外的手账本、手拎袋等文创产品，如图3所示。从福鱼系列产品中能够看到，古镇文创产品的开发要以古镇前史文明为魂，依托必定的物质载体，将文明融入其间进行旅行开发，使得文明符号化，并经过特定的符号叙事语境构成特定的文创产品。
乌镇作为一个有着1300年前史的古镇，除了经过结合自身的特征发明新的IP衍生出旅行文创产品，还能够经过对原有的物质或非物质文明进行旅行文创产品的开发。
乌镇的草木本性染坊坐落西栅景区，在这里能够看到蓝印花布传统印染工序，假如感兴趣，还能够在此体会挑布的趣味，做一块自己喜爱的蓝印花布。前店后坊的方式沿用了之前乌镇人开店的方式，假如不想自己做，能够在前面的店肆中购买现成的包与衣服，如图3所示。染坊有着浓浓的江南滋味和传统工艺特征，从纹样规划、花稿刻制、涂花版、拷花、染色、晒干都遵从着祖辈留下的工艺。晒场中高高的架子上挂着的蓝白色花布在阳光下看起来很美，以此为布景拍上一张美照已成为其不同于其他景点的特别体会，如图4所示。
乌镇也将乌镇蓝印花布的这抹蓝色打造成为乌镇的一个特“色”。蓝印花布开端以蓝草为染料印染而成，是我国的传统民间工艺，距今已有1300年前史。古籍《二仪实录》中记载：“缬，秦汉间始有。”缬，是印有斑纹的丝织品。在宋代，蓝印花布工艺日趋老练；明朝设有织染局，根本上垄断了织染业；直至清朝，民间染坊开端呈现。乌镇是蓝印花布的原产地之一，现在乌镇是仅存不多的蓝印花布产地。悠长的前史和仅存不多的产地之一，也值得让乌镇将其打造成为自身的一个重要文明符号，各民宿门口的指示，小吃店内的桌布，还有阿姨头上的方巾等，简直到处都可在乌镇看到蓝印花布元素，如图5所示。
蓝印花布的质料土布及染料均来自村庄，工艺出自民间。旧时，浙江一带的乡村家家户户都运用蓝印花布，窗布、头巾、围裙、包袱、帐篷、台布等都能够用它制造，其曾是人们不可或缺的日子元素。自身十分接地气的特征使其极端适宜被从头规划，并再次融入顾客的日常日子中。在一些小店里也能看到以蓝印花布为文明元素规划的文创产品，比方手账，可是这种贴图式的传达方法比起带着土布特有质感的包、衣物等，关于游客的吸引力下降不少，如图6所示。
除了蓝印花布，乌镇还有三白酒、花灯等物质文明，与蓝印花布店肆的车水马龙比较，图7中的花灯店肆则是门可罗雀。与蓝印花布品类繁复的衍生产品比较，花灯的衍生品简直为零，其仍旧保持着传统的形状和功用。可是，到了乌镇的元宵节，游客必定会添加购买的愿望，哪怕是在平日里，只需了解到乌镇“提灯走桥”的传统，许多游客难免不由得要体会一回。古时，在元宵节这天，乌镇的居民会拎着灯笼走过十座石桥，涵义着和曩昔离别，亦标志完美无瑕，在新年里讨个福寿双全的吉祥。现在，游客能够拎着弱小发光的灯笼，络绎在西栅的夜景光影间，用最陈旧的方法提灯走桥，融入江南的水乡之中。这种行为文明也是文创产品规划的一项内容，相同能够衍生出各种构思满满的旅行文创产品。
手里拎着祈福的灯笼，假如还能穿上一套美美的汉服，那便真的似乎穿越回千年前的梦里水乡了。每年10月是乌镇的戏曲狂欢节，海内外的游客蜂拥而至，为的是体会戏曲气氛；西塘每年11月初都会集合许多汉服爱好者，以体会中华传统服饰文明、礼仪文明。所以，一起的体会也是各主题乐土、景区能够带给顾客的绝无仅有的文创产品。
跟着汉服越来越火，穿汉服出行的人也越来越多，许多人没勇气在大都市穿汉服出门，到有着古拙修建的古镇体会一下汉服便成了不贰之选。乌镇等水乡古镇都有汉服体会店，如图8所示，商家能够帮客人化装、做造型，店里也有十分多的服装和发饰可供挑选，还能够配上各种小道具，比方团扇、油纸伞、绣花鞋、汉服包等。
文旅的交融让人们在旅行的一起不只想要享用美景、高兴，还有了对常识的渴求。许多汉服爱好者穿戴汉服走在古镇中，有时会被误认为是穿了韩服，这从旁边面反映了许多人对中华传统服饰的知道还不行。由于汉服价格较高，并不简略将有关汉服的传统文明进行推行，可是汉服体会为汉服文明的传达供给了一个新途径。
假如说乌镇交融了各种文明元素，内容繁复，那么图9中的无锡拈花湾便是主题清晰、内容一致的禅意文明主题景区。乌镇自身有着千年的前史，文明底蕴深沉，从物质文明到非物质文明都能够进行衍生文创产品的开发。可是关于国内许多的相似拈花湾这样全新打造的休假小镇，给游客带来的旅行文创产品首要会集在与其自身主题相关的什物类文创产品和各种体会上，尤其是和小镇主题相关的体会上。
拈花湾的命名源于经典故事拈花一笑和小镇地点地块形似五叶莲花的奇特山水结构。其修建风格则源自唐朝时期的修建结构，再融入江南小镇特有的水系，打造出一个天然、人文与日子方法相交融的旅行休假目的地，让人们体会禅意日子，创始心灵休假的休闲旅行新方式。
相似的文明主题景区还有图10中的常州东方盐湖城。拈花湾是盛唐释教主题，东方盐湖城则是魏晋道教主题，尽管两者风格略有差异，方法却较为相同，都是全新打造的主题休闲休假小镇。景区自身是一个“大”旅行文创产品。和乌镇相同，它们给顾客营建的是一种感觉，乌镇是水乡古镇，拈花湾和盐湖城则分别是盛唐佛家风格与魏晋道教风格的禅意。
第二类文创产品是各种文明体会，如陶艺、剪纸、抄经等，两个景区简直差不多，如图11所示。可是由于茅山道士和道家名山茅山的原因，在茅山脚下的东方盐湖城内画符会让人发生“正宗”的意味，得到一份特别的体会，如图12所示。
尽管剪纸体会与画符体会都仅仅一个进程，可是游客在体会后都会挑选把自己剪完的图画和画好的符纸带回家，前者能够作为装修品，后者则是祈福的物品。两者都需要以什物类的产品作为载体，前者运用红纸和装裱的镜框，后者运用空白符纸和布袋。图13中最上方的产品便是景区体会区内售卖的用来装符的小布袋，能够在画完符后将符装入袋中，放置在包内或悬挂在家中。这些载体的方法并不固定，都能够成为文创产品规划的内容，都能够有更好的构思呈现，然后让不同景区的体会也变得不相同。
第三类是一般的什物文创，其间又能够分为两类，一类是结合景区主题文明内容衍生的产品，另一类则是景区自己打造的IP衍生产品。东方盐湖城景区首要环绕着道教的“符”开发规划文创产品，首要类别会集在挂饰、手机壳、书签等常见的品种，可是产品自身并没有结合地域特征，亦没有包括景区特有的文明符号，使得文创产品的吸引力大大削弱。2019年4月“我便是逍遥派”首届东方盐湖城文创规划大赛著作搜集活动发动，环绕“逍遥文明”和“东方盐湖城特征IP”两大方向搜集了许多文创著作，希望能规划出表现当地旅行特征与文明构思的交融产品。产品要求以东方盐湖城“逍遥游”的道家特点为起点，或是依据茅山脚下的逍遥山镇、老气横秋心胸苍生的逍遥子、聪明生动的邻家女孩小慧等特征IP规划文创衍生产品。信任融入特定IP形象之后，东方盐湖城的文创产品也会因具有自己特定的语意而独具特征。就像乌镇的那抹蓝，在离去后成为回忆中的一个重要的符号；就像拈花湾很萌的小和尚，不管在景区内仍是官方的APP上都能够看见他，如图14所示。
贵州雷山县是苗族历次大迁徙后的首要集合地，发明出了许多绚烂的苗族文明，而地处雷山县东北部的西江千户苗寨便是体会苗族文明的最佳去向。由前面讲到的三个不同主题的景区能够总结出，在文旅交融下，主题景区的旅行文创产品一般由体会和什物文创一起营建出景区的主题气氛，传达给游客特定的文明内容，如图15所示。
西江千户苗寨是苗族原始生态文明保存完好的当地，由十余个依山而建的天然寨子组成，是现在我国乃至全世界最大的苗族聚居寨子，是苗族文明的活化石。朴素无华的苗寨集合了许多苗族人家，向山上望去，吊脚楼沿着山势上升，小溪在山下弯曲流动，充满了天然、闲适的气氛和一起的意韵。在这里，游客最想要体会的便是特征明显的民居修建、多彩的服饰文明，以及厚重的民族风情，如图16所示。
一般来到西江的游客都会至少住一晚再走，一则是为了体会一下住吊脚楼的感觉，二则是为了赏识西江的夜景。层层落落的木质吊脚楼依江而建，呈阶梯状逐级抬升，与天然调和共融。在我国前史上有“北人穴居，南人巢居”之说。南方从巢居开展为干栏式修建，而西江千户苗寨的吊脚楼则是其先民在山区的环境下根据传统的干栏式修建进行了创立，然后构成了穿斗式木质结构的吊脚楼。整个房子的框架为榫卯联接，在山地斜坡建屋不光节省犁地，还具有杰出的通风、防潮效果，充分表现了天人合一的思维。经过吊脚楼能够看到包括修建文明在内的许多我国传统文明的内容。可是大部分游客并没有过多重视这些文明内容，融在吊脚楼中的我国传统文明被简化成寓居的感觉。
“民以食为天”在西江千户苗寨也得到了印证，游客们觉得最有意思的习俗体会便是“长桌宴”。苗家的长桌宴习俗已有千年的前史，是苗族宴席的最高方法与礼仪，一般用于接亲嫁女、满月酒的宴饮活动。左面是主人座位，右边是客人座位，主客相对，敬酒劝饮并对酒高歌。这些活动现已成为西江千户苗寨的一项重要习俗体会。在饮食的进程傍边，苗族的姑娘会带着自己的酒来敬客人，游客们在这里会吃到苗族特有的甘旨，感触到苗寨里人们的朴素与热心。
在大部分主题景区中，完结了吃、住和当地特征习俗的体会，景区能够传达给游客的文明内容也就根本完好了。假如说水乡古镇和汉服调配，那么西江千户苗寨则更调配苗族服饰。许多游客都会在观景台上穿上苗族服饰和死后的苗寨全景来个合影，如图17所示。
尽管在许多游客的眼中苗族服饰只要一种，但其实苗族服饰有130多种方法，而且不同区域的苗族服饰也各有差异。湘西方言苗区和黔东方言苗区喜爱银饰，黔南某些地区喜爱贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。在苗族的服饰上还能够看到许多传统工艺，比方苗绣、蜡染、银饰工艺等。一套真实、完好、精巧的苗族服饰的做工是十分复杂、耗时的，其价格也是较为贵重的，因而，咱们也能从整套服饰中进一步了解苗族的文明和服饰传统工艺。
苗族的蜡染工艺已有千年前史，与乌镇的蓝印花布比较，两者的印染资料和工艺都有所差异。蜡染工艺首要要将自产的布用草灰漂白洗净，然后用煮熟的芋捏成糊状涂改于布的不和，待晒干后用牛角磨平、磨光。接着，以白布为画面，把蜂蜡消融，以铜刀蘸蜡作为“画笔”，制造出各种美丽的图画。之后是浸染，将画好的蜡片放在蓝靛染缸里，五六天后取出晒干便得浅蓝色，再放入染缸浸泡数次便得深蓝色。假如想要在织物上一起呈现深浅两色的图画，能够在第一次浸泡后，在浅蓝色上绘蜡花后再浸染。当蜡片放进染缸浸染时，有些蜡封因折叠而损裂，所以便发生天然的裂纹，一般称其为“冰纹”。最终，经过冲刷、清水煮去蜡质、漂洗后，布上就会显出蓝、白清楚的斑纹。在西江千户苗寨的许多店肆中都能够买到蜡染的布艺产品，也有体会蜡染工艺的店肆，可是当蜡染工艺脱离苗族服饰文明后，便失去了本民族的特征。由于脱离了民族服饰这一载体后，大部分产品并没有经过构思规划，而且蜡染工艺并不是苗族所独有的，导致制成的服饰和背包的吸引力下降许多。
银饰也是苗族服饰的重要组成部分，苗族银饰的加工全是以家庭作坊内的手工操作完结的。银匠会依据需要先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，使用压、刻、镂等工艺制出精巧纹样，再焊接或织造成型。为何苗族银饰制造多是家庭作坊呢？由于苗族有着“以银为结，以银为彩，以银为荣，以银为贵”的信仰，苗族人终身用银极多，即使是在不断迁徙的年代，也在四肢、双耳等处佩带适量的银饰以求长命富贵，驱鬼辟邪。苗族银饰艺术始于巫术图腾活动之中，其所具有的含义现已不单在于装修，而有了趋吉避凶的新内在。
苗族银饰自明代盛行至今，已有400年前史，是苗族人日子中最为重要的器物，也是青年男女定情信物。可是，走在西江千户苗寨中，能够发现苗银的这两个具有特征且不同于表层装修性的内在并没有被用来进行衍生文创产品的规划和推行。
在西江千户苗寨的中心有一座西江千户苗寨博物馆，其间向人们展现着苗族开展史，成为欣赏和研讨苗族传统文明的大看台。经过博物馆能够了解到苗族的图腾崇拜，而这些图腾是银饰等工艺图画的重要组成部分。在苗族古歌中，传说是枫木生了蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈又生下了十二个蛋，由鹊宇鸟孵化出苗族的先人姜央和他的十二兄弟。或许西江的蝴蝶能够像乌镇的福鱼相同，经过规划重构来对自身丰厚的物质和非物质文明进行表达和传递，成为西江千户苗寨的一个文明符号。一起，西江的修建也能够和乌镇的蓝印花布相同成为西江千户苗寨特有的文明符号。
与乌镇、拈花湾等一致打造的景区不同，西江千户苗寨中多是私家开设的店肆。店东们都是靠着本民族的传统手工开设店肆，或许使用自家的房子运营民宿，因而，简直一切的产品都存在包装简略乃至没有包装的情况。假如仅仅游客自己消费并没有什么问题，可是一旦作为伴手礼赠送给亲朋好友就不适宜了，而且被赠送的人并没有来当地旅行，假如有包装，那么包装上的文字或许阐明书也能对文创产品自身包括的文明元素起到弥补阐明的效果。
在西江千户苗寨景区内有一家制造米糕的店，尽管米糕算不得甘旨，也算不得是西江最有特征的文明元素，可是从米糕到包装，再到店肆形象的构思规划，使得米糕在作为伴手礼被赠送给亲朋好友的时分打上了西江的印记，让西江千户苗寨的文明内容得到了有用的传达，如图18所示。
在脱离西江千户苗寨景区的搭车点处还有家网易严选雷山体会馆，店内售卖的不少产品都是西江千户苗寨的特产，如茶叶、银饰、蜡染等。尽管产品的规划构思并没有很出彩，可是考究的包装和广告上的“新”字仍是十分感动游客的，如图19所示。
文明是旅行的内核和魂灵，旅行是文明的载体也是感触、体会文明的进程。在文旅交融的布景下，为特定的主题景区进行文创产品规划时必定要把结合地域特征放在第一位，为其找到一起的文明符号；其次，不要把文创产品的方法限制在什物形状；最终，包装也是文创产品规划的一部分。
